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BEM-VINDOS AO BLOG DA PROFESSORA RONY FAIETH.
sábado, 1 de novembro de 2025
segunda-feira, 10 de março de 2025
Música para o primeiro dia de aula - "Dias melhores" do grupo Jota Quest
1º MOMENTO:
Distribuir a letra da música "Dias melhores" do grupo Jota Quest ;
Ouvir com os alunos e conversar sobre mensagens importantes que a letra da canção propõe.
2º MOMENTO
Sugerir que os alunos comentem as seguintes questões:
O que significa dias melhores para você?
A letra fala sobre dias de paz, dias a mais. O que você acha que precisamos fazer para construir um futuro melhor?
Gostaria de citar algo pelo qual é grato hoje?
O que espera para os seus dias melhores?
3º MOMENTO
Peça que cada aluno escreva uma frase que possa fazer o dia de alguém melhor;
Conclua com a leitura das frases.
domingo, 12 de janeiro de 2025
"Sobre o ouvir", texto de Rubem Alves
Sobre o ouvir
O ato de ouvir exige humildade de quem ouve. E a humildade está nisso: saber,
não com a cabeça mas com o coração, que é possível que o outro veja mundos que
nós não vemos. Mas isso, admitir que o outro vê coisas que nós não vemos,
implica reconhecer que somos meio cegos… Vemos pouco, vemos torto, vemos
errado.
Bernardo Soares diz que aquilo que vemos é aquilo que somos.
Assim, para sair do círculo fechado de nós mesmos, em que só vemos nosso
próprio rosto refletido nas coisas, é preciso que nos coloquemos fora de nós
mesmos. Não somos o umbigo do mundo. E isso é muito difícil: reconhecer que não
somos o umbigo do mundo! Para se ouvir de verdade, isso é, para nos colocarmos
dentro do mundo do outro, é preciso colocar entre parêntesis, ainda que
provisoriamente, as nossas opiniões.
Minhas opiniões! É claro que eu acredito que as minhas opiniões são a
expressão da verdade. Se eu não acreditasse na verdade daquilo que penso,
trocaria meus pensamentos por outros. E se falo é para fazer com que aquele que
me ouve acredite em mim, troque os seus pensamentos pelos meus. É norma de boa
educação ficar em silêncio enquanto o outro fala. Mas esse silêncio não é
verdadeiro. É apenas um tempo de espera: estou esperando que ele termine de
falar para que eu, então, diga a verdade.
A prova disto está no seguinte: se levo a sério o que o outro está
dizendo, que é diferente do que penso, depois de terminada a sua fala eu
ficaria em silêncio, para ruminar aquilo que ele disse, que me é estranho. Mas
isso jamais acontece. A resposta vem sempre rápida e imediata. A resposta
rápida quer dizer: “Não preciso ouvi-lo. Basta que eu me ouça a mim mesmo. Não
vou perder tempo ruminando o que você disse. Aquilo que você disse não é o que
eu diria, portanto está errado…”.
(ALVES, Rubem. Sobre o
ouvir. Ostra feliz não faz pérola. São Paulo: Planeta do Brasil, 2008.)
1.(L.P.Truques e Táticas)O
texto discute que ouvir genuinamente exige o reconhecimento de que "não
somos o umbigo do mundo". Sobre isso, analise as alternativas abaixo e
escolha a correta:
a) Reconhecer que não somos o
centro do mundo implica negar totalmente nossas próprias opiniões em favor das
opiniões dos outros.
b) Ouvir genuinamente envolve suspender momentaneamente nossas opiniões para
compreender as perspectivas alheias, sem necessariamente abrir mão delas.
c) Colocar entre parentes nossas opiniões significa abandonar nossa identidade
para adotar a visão do outro.
d) O verdadeiro ato de ouvir depende exclusivamente da capacidade de silenciar
enquanto o outro fala.
e) Não somos o umbigo do mundo porque nossas opiniões são irrelevantes para o
diálogo.
2. (L.P.Truques e Táticas) O
autor aponta que uma resposta imediata em um diálogo é um sinal de que não
houve verdadeira escuta. Assinale uma alternativa que melhor explica essa
ideia:
a) A resposta imediata
demonstra que o ouvinte já estava preparado para refutar a fala do outro,
desconsiderando o conteúdo do que foi dito.
b) O silêncio que antecede a resposta imediata é um gesto educado, mas sem
intenção de reflexão.
c) Ouvir realmente exige paciência e uma análise detalhada das palavras do
outro antes de responder.
d) Tanto a resposta imediata quanto a ausência de resposta indicam uma
comunicação ineficaz.
e) O tempo de resposta não influencia a qualidade da escuta, mas impacta a
dinâmica do diálogo.
3
(L.P.Truques e Táticas) A partir do texto, o autor argumenta que ouvir
genuinamente exige humildade e disposição para se abrir ao ponto de vista do
outro. Explique, com base no texto, como o ato de ouvir pode ser uma forma de
superar o “círculo fechado de nós mesmos”.
4.( L.P.Truques e Táticas)) No texto, o autor sugere que, muitas vezes, o
silêncio durante a fala de outra pessoa não é um verdadeiro ato de escuta, mas
uma espera para expressar nossas próprias opiniões. Com base nesse argumento,
analise como a atitude descrita impacta o diálogo e a troca de ideias.
5(L.P.Truques
e Táticas) Bernardo Soares é citado no texto com a ideia de que "aquilo
que vemos é aquilo que somos". Relacione essa ideia com a dificuldade
mencionada pelo autor de que “não somos o umbigo do mundo” e explique como essa
percepção pode influenciar nossa capacidade de compreender diferentes
perspectivas.
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sexta-feira, 25 de outubro de 2024
terça-feira, 28 de novembro de 2023
30 QUESTOS SOBRE CLASSE DE PALAVRAS - GABARITO NO FINAL
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Veja o modelo das questões. Todas foram elaboradas com essa estrutura, a fim de proporcionar uma leitura prazerosa e tornar o estudo mais produtivo.
domingo, 22 de outubro de 2023
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ATIVIDADE POESIA DE 30 COM DESCRITORES
1.(L.P.Truques e
Táticas) Leia o texto abaixo:
De tudo, ao meu amor
serei atento antes
E com tal zelo, e
sempre, e tanto
Que mesmo em face do
maior encanto
Dele se encante mais
meu pensamento
Quero vivê-lo em cada
vão momento
E em seu louvor hei de
espalhar meu canto
E rir meu riso e
derramar meu pranto
Ao seu pesar ou seu
contentamento
E assim quando mais
tarde me procure
Quem sabe a morte,
angústia de quem vive
Quem sabe a solidão,
fim de quem ama
Eu possa lhe dizer do
amor (que tive):
Que não seja imortal,
posto que é chama
Mas que seja infinito
enquanto dure
No texto, considera-se
que o eu lírico
(A) Acredita que o amor é eterno.
(B) Dedica-se inteiramente à pessoa amada.
(C) Incomoda-se com a indiferença da pessoa
amada.
(D) Lamenta-se pela impossibilidade da
concretização do amor
(E) Vive angustiado pela finitude do amor
2. (L.P.Truques
e Táticas) A expressão “que seja eterno enquanto dure”, no último verso do
poema, foi usada no sentido de
(A) afirmar que o amor deve ser
vivido intensamente.
(B) esclarecer a eternidade do
amor.
(C) mostrar a brevidade do amor.
(D) mostrar a finitude do amor.
(E) ressaltar a fragilidade dos
relacionamentos amorosos.
3.(L.P.Truques e
Táticas)No trecho “... mas que seja
infinito enquanto dure (último verso), a conjunção destacada apresenta ideia de
(A)
adversidade
(B)
adição
(C)
conclusão
(D)
alternância
(E)
explicação
4.(L.P.Truques e
Táticas) ... “posto que é chama”, penúltimo verso, apresenta em relação à
oração anterior relação de
A) alternância.
B) proporcionalidade
C) condição
D) causalidade
E) temporalidade
Texto para as questões 05, 06, 07,
08 e 09.
O Acendedor de Lampiões
Lá vem o acendedor de lampiões da rua!
Este mesmo que vem infatigavelmente,
Parodiar o sol e associar-se à lua
Quando a sombra da noite enegrece o poente!
Um, dois, três
lampiões, acende e continua
Outros mais a
acender imperturbavelmente,
À medida que a noite
aos poucos se acentua
E a palidez da lua
apenas se pressente.
Triste ironia atroz
que o senso humano irrita: —Ele que doira a noite e ilumina a cidade,
Talvez não tenha luz
na choupana em que habita.
Tanta gente também
nos outros insinua
Crenças, religiões,
amor, felicidade,
Como este acendedor
de lampiões da rua!
Jorge de Lima
5 .(L.P.Truques e
Táticas)A oração que constitui o 4º verso da 1ª estrofe expressa circunstância
de
A) tempo
B) comparação
C) finalidade
D) conformidade
E) causa
6.(L.P.Truques e
Táticas)A locução conjuntiva que inicia o 7º verso do poema pode ser
substituída sem alteração de sentido por.
A) assim que
B) a proporção que
C) uma vez que
D) visto que
E) ainda que
7.(L.P.Truques e
Táticas)O último verso do poema expressa em relação ao penúltimo e ao antepenúltimo
uma ideia de
A) conformidade
B) proporcionalidade
C) consequência
D) comparação
E) condição
8.(L. P. Truques e
Táticas)“Parodiar o sol e associar-se à lua” Nesse verso, Infere-se que
(A) o acendedor de lampiões cumpre a sua tarefa.
(B) o cansaço o impede de acender todos os
lampiões.
(C) acende os lampiões antes do anoitecer.
(D) não
executa sua tarefa, já que apenas parodia o sol.
(E) o
acendedor de lampiões trabalha, incansavelmente, noite e dia.
9. (L.P. Truques e
Táticas)Leia os versos abaixo.
“Triste ironia atroz
que o senso humano irrita”:—
Ele que doira a noite
e ilumina a cidade,
Talvez não tenha luz
na choupana em que habita.”
Os dois pontos
no primeiro verso introduzem
A)
uma consequência;
B)
uma explicação
C)
uma causa
D)
uma conformidade
E)
uma alternância.
10.(L.P.Truques e
Táticas) Leia o poema “Angústia e reação” de Murilo Mendes.
Angústia e Reação
Há noites intransponíveis,
Há dias em que para nosso movimento em Deus,
Há tardes em que qualquer vagabunda
Parece mais alta do que a própria musa.
Há instantes em que um avião
Nos parece mais belo que um mistério de fé,
Em que uma teoria política
Tem mais realidade que o Evangelho.
Em que Jesus foge de nós, foi para o Egito;
O tempo sobrepõe-se à ideia do eterno.
É necessário morrer de tristeza e de nojo
Por viver num mundo aparentemente abandonado por Deus,
E ressuscitar pela força da prece, da poesia e do amor.
É necessário multiplicar-se em dez, em cinco mil.
É necessário chicotear os que profanam as igrejas
É necessário caminhar sobre as ondas.
A partir da leitura do poema, infere-se que o
eu lírico
A) apresenta conformismo
em relação ao terreno;
B) expressa sua revolta
pela ideia de que Deus abandonou o mundo;
C) expõe sua descrença no
que é eterno, já que o que é temporário é mais valorizado;
D) reage mostrando que o
eterno deve se sobrepor ao terreno;
E) não se sente parte dos
que se afastam do eterno.
PROVA ROMANTISMO NA POESIA E PROSA INDIANISTA
1. (L.P.Truques e
Táticas) Leia o
poema Canção do exílio de Gonçalves Dias.
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o sabiá;
As aves, que aqui gorjeiam,
Não gorjeiam como lá.
Nosso céu tem mais estrelas,
Nossas várzeas têm mais flores,
Nossos bosques têm mais vida,
Nossa vida mais amores.
Em cismar, sozinho, à noite,
Mais prazer encontro eu lá;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o sabiá.
Minha terra tem primores,
Que tais não encontro eu cá;
Em cismar - sozinho, à noite -
Mais prazer encontro eu lá;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabiá.
Não permita Deus que eu morra,
Sem que eu volte para lá;
Sem que desfrute os primores
Que não encontro por cá;
Sem qu'inda aviste as palmeiras,
Onde canta o Sabiá.
Coimbra - Julho 1843.
A partir da leitura desse poema,
é possível inferir que
A) o sujeito lírico exalta a sua
terra de forma individualista, enfatizando essa ideia com o uso do possessivo
em primeira pessoa.
B) A melancolia do sujeito lírico
se dá pela desesperança, já que ele não acredita na possibilidade de retorno ao
espaço de belezas.
C) O sujeito lírico, ao enfatizar os seus
sentimentos e as belezas inigualáveis da terra distante, oscila entre o
individual e o coletivo.
D) A ideia de exílio não está
clara no poema, já que o sujeito lírico somente canta as belezas de sua terra.
E) Embora haja a supervalorização
da terra distante, o que fica em primeiro plano no poema é a interioridade do
sujeito lírico.
2(L. P. Truques e Táticas) Leia
um fragmento de Tereza, poema de Álvares de Azevedo.
Não acordes tão cedo! Enquanto dormes
Eu posso dar-te beijos em segredo...
Mas, quando nos teus olhos raia a vida,
Não ouso te fitar...eu tenho medo!
Enquanto dormes, eu te sonho amante,
Irmã de serafins, doce donzela;
Sou teu noivo... respiro em teus cabelos
E teus seios venturas me revela.
De acordo
com o poema o eu lírico
(A) prefere
contemplar a amada enquanto dorme.
(B) descreve
momentos de envolvimento físico com a amada.
(C) revela
momentos de correspondência das delicadezas da paixão
(D) sugere
que o medo não interfere na concretização do amor
(E) mostra
que o amor existe apenas nos sonhos da amada
3. (L.P.Truques e Táticas)
Leia o poema.
Deprecação
Tupã, ó Deus grande! Cobriste o teu rosto
Com denso velâmen de penas gentis;
E jazem teus filhos clamando vingança
Dos bens que lhes deste da perda infeliz!
Tupã, ó Deus grande! teu rosto descobre:
Bastante sofremos com tua vingança!
Já lágrimas tristes choraram teus filhos
Teus filhos que choram tão grande mudança.
Anhangá impiedoso nos trouxe de longe
Os homens que o raio manejam cruentos,
Que vivem sem pátria, que vagam sem tino
Trás do ouro correndo, voraces, sedentos.
E a terra em que pisam, e os campos e os rios
Que assaltam, são nossos; tu és nosso Deus :
Por que lhes concedes tão alta pujança,
Se os raios de morte, que vibram, são teus?
Tupã, ó Deus grande! cobriste o teu rosto
Com denso velâmen de penas gentis;
E jazem teus filhos clamando vingança
Dos bens que lhes deste da perda infeliz.
Teus filhos valentes, temidos na guerra,
No albor da manhã quão fortes que os vi!
A morte pousava nas plumas da frecha,
No gume da maça, no arco Tupi!
[...]
á hoje não caçam nas matas frondosas
A corça ligeira, o trombudo quati...
A morte pousava nas plumas da frecha,
No gume da maça, no arco Tupi!
[...]
Tupã, ó Deus grande! descobre o teu rosto:
Bastante sofremos com tua vingança!
Já lágrimas tristes choraram teus filhos,
Teus filhos que choram tão grande tardança
.
Descobre o teu rosto, ressurjam os bravos,
Que eu vi combatendo no albor da manhã;
Conheçam-te os feros, confessem vencidos
Que és grande e te vingas, qu'és Deus, ó Tupã!
Em “Deprecação”,
o sofrimento do indígena se dá em razão
A) da maldade de Tupã.
B) da chegada do homem branco.
C) da maldição de Anhangá.
D) do desejo de vingança.
E) do
medo de Anhangá.
4(L.P.Truques e Táticas) Lira dos
Vinte Anos é uma obra que marcou o ultrarromantismo, segunda fase do Romantismo
no Brasil. Na primeira parte dessa obra se encontram as características
predominantes dessa geração. Não
caracteriza a geração ultrarromântica
(A) a
angustia profunda e atração pela morte.
(B) o
pessimismo e autodestruição.
(C) o
exagero sentimental e escapismo.
(D) a
mulher perde sua característica de ser puro e angelical e passa a ser vista de
forma mais realista.
(E) o
desejo reprimido associado à ideia de pecado.
5(L.P.Truques
e Táticas) Leia as estrofes abaixo do poema “Navio negreiro” de Castro Alves.
Era um
sonho dantesco... O tombadilho
Que das
luzernas avermelha o brilho,
Em sangue
a se banhar.
Tinir de
ferros... estalar do açoite...
Legiões
de homens negros como a noite,
Horrendos
a dançar...
Negras
mulheres, suspendendo às tetas
Magras
crianças, cujas bocas pretas
Rega o sangue das mães:
Outras, moças... mas
nuas, espantadas,
No turbilhão de
espectros arrastadas,
Em ânsia e mágoa vãs.
Sobre essas estrofes é
possível inferir que
A) se
trata dos horrores a que os negros eram submetidos nos porões dos navios.
B) dançar
está no sentido literal e mostra o memento de diversão dos negros.
C) em
“tinir de ferros e estalar de açoites” percebe-se que se trata apenas de sonhos
ou delírios vividos pelos negros.
D) os
homens dançam enquanto as mulheres alimentam seus filhos.
E) O
sofrimento vivido pelos negros é perceptível apenas em alguns versos dessas
estrofes.
6.
(L.P.T e Táticas) Há uso de hipérbole no verso:
A)
Negras mulheres, suspendendo às tetas
B)
Magras crianças, cujas bocas pretas
C)
Em sangue a se banhar
D) Outras moças, mas nuas e espantadas
E) Em ânsia e mágoa vãs!
7. (L.P.Truques e Táticas)
Leia o fragmento abaixo.
Pela margem do grande
rio caminha Jaguarê, o jovem caçador. O arco pende-lhe ao ombro, esquecido e
inútil. As flechas dormem no coldre da uiraçaba.
Os veados saltam das
moitas de ubaia e vêm retouçar na grama, zombando do caçador.
Jaguarê não vê o tímido
campeiro, seus olhos buscam um inimigo capaz de resistir-lhe ao braço robusto.
O rugido do jaguar
abala a floresta; mas o caçador também despreza o jaguar, que já cansou de
vencer.
Ele chama-se Jaguarê, o
mais feroz jaguar da floresta; os outros fogem espavoridos quando de longe o
pressentem.
Não é esse o inimigo
que procura, porém outro mais terrível para vencê-lo em combate de morte e
ganhar nome de guerra.
Jaguarê chegou à idade
em que o mancebo troca a fama do caçador pela glória do guerreiro.
Esse trecho da obra
Ubirajara de José de Alencar evidencia.
(A)
o
heroísmo indígena.
(B)
a
beleza da natureza.
(C)
a
rivalidade entre as tribos indígenas.
(D)
a
descrição dos animais.
(E)
as
caçadas de Jaguarê.
8. (L.P.Truques e
Táticas) Leia o fragmento da obra
Iracema de José de Alencar.
“Muitos guerreiros de
sua raça acompanharam o chefe branco, para fundar com ele a mairi dos cristãos.
Veio também um sacerdote de sua religião, de negras vestes, para plantar a cruz
na terra selvagem. Poti foi o primeiro que ajoelhou aos pés do sagrado lenho;
não sofria ele que nada mais o separasse de seu irmão branco. Deviam ter ambos
um só deus, como tinham um só coração. Ele recebeu com o batismo o nome do
santo, cujo era o dia; e o do rei, a quem ia servir, e sobre os dois o seu, na
língua dos novos irmãos. Sua fama cresceu e ainda hoje é o orgulho da terra,
onde ele primeiro viu a luz.”
De acordo
com esse trecho, o objetivo de Martim ao voltar é
(A)
valorizar
os costumes indígenas.
(B)
pisar
novamente nas terras onde viveu Iracema, seu grande amor.
(C)
Iniciar
o processo de colonização e conversão dos indígenas ao cristianismo.
(D)
rever
o seu amigo Poti, o companheiro de luta.
(E)
preservar
as terras brasileiras e proteger os indígenas.
9. (L.P.Truques e Táticas) Estabeleça
comparações entre esse trecho da obra “Iracema” de José de Alencar presente na
questão 08 e “Deprecação”, poema indianista de Gonçalves Dias utilizado na
questão 03. Depois de compará-los, explique de que forma é visto o processo de
colonização nos dois textos.
10.
(L.P.Truques e Táticas)
Leia o trecho da obra “O Guarani” de José de Alencar.
“— Não há dúvida, disse D. Antônio de Mariz, na sua cega
dedicação por Cecília quis fazer-lhe a vontade com risco de vida. É para mim
uma das coisas mais admiráveis que tenho visto nesta terra, o caráter desse
índio. Desde o primeiro dia que aqui entrou, salvando minha filha, a sua vida
tem sido um só ato de abnegação e heroísmo. Crede-me, Álvaro, é um cavalheiro
português no corpo de um selvagem! ”
Peri, personagem principal da obra O guarani de
José de Alencar, exemplifica o modelo de herói nacional cultivado durante o
Romantismo. Considerando esse trecho, explique de que forma esse heroísmo
indígena é apresentado nessa obra.
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